28/11/2025 – Wayang Golek Sunda. Mendengar namanya, mungkin yang terbayang hanyalah panggung kecil, deburan gamelan, dan tawa renyah dari penonton. Tapi, tahukah Anda? Di balik pentas budaya yang riuh itu, tersembunyi rahasia filosofis yang jauh lebih dalam dari sekadar hiburan semata. Ia adalah cermin hidup, sebuah kitab moral, di mana Dewa memilih menjadi rakyat jelata dan seorang putra tercipta dari bayangan. Inilah kisah tentang Semar dan Cepot, dua ikon yang bukan sekadar punakawan pengikut ksatria, melainkan representasi abadi dari nilai-nilai luhur dan kritik sosial yang tak lekang dimakan zaman. Mereka adalah teka-teki budaya yang menantang kita: Mampukah kita menemukan kebijaksanaan Tuhan dalam tawa dan kepolosan rakyat kecil? Jawabannya tersembunyi dalam lekukan kayu dan benang Wayang Golek Sunda.
Kisah Semar dan Cepot adalah kisah tentang personifikasi kebijaksanaan dan keberanian rakyat jelata.
Semar, dengan fisiknya yang cebol dan unik, adalah manifestasi dari paradoks agung. Ia adalah Sanghyang Ismaya, penjelmaan Dewa Kahyangan yang rela turun tahta dan memilih hidup sebagai seorang lurah di dunia. Keputusan ilahi untuk menjadi rakyat biasa inilah yang menyimpan makna mendalam: suara rakyat adalah suara Tuhan. Kehadirannya mengajarkan bahwa martabat sejati tidak terletak pada mahkota atau harta, melainkan pada jiwa yang bijaksana dan berwibawa. Ia adalah penasihat yang tak pernah menggurui, selalu mengajarkan pengendalian diri, dan menekankan pada filosofi Mbergegeg—lebih baik terus berusaha dan berikhtiar daripada hanya berpangku tangan.
Sementara itu, dari bayangan Semar terciptalah Cepot, atau Astrajingga, sang putra sulung yang berwajah merah menyala, melambangkan keberanian membela kebenaran. Ia adalah antitesis sempurna bagi ayahnya yang tenang. Cepot adalah simbol rakyat kecil yang kritis, lugas, dan tak kenal takut. Dengan candaan yang jenaka, ia seringkali melontarkan sindiran sosial yang tajam, bahkan kepada para bangsawan dan dewa. Ia mewakili energi dan kejujuran yang seringkali terbungkus dalam kesederhanaan, mengingatkan kita bahwa kritik yang jujur, seringkali datang dari mulut yang paling polos. Bahkan dalam beberapa lakon, ia menjadi media dakwah untuk menyampaikan nilai-nilai akidah, syariah, dan akhlak Islam, menunjukkan betapa lentur dan terbukanya wayang terhadap ajaran agama.
Semar dan Cepot adalah tokoh fiktif dalam dunia pewayangan. Mereka adalah ciptaan pujangga lokal yang bertindak sebagai personifikasi atau simbol. Kekuatan filosofi Semar dan Cepot terletak pada nilai-nilai universalnya. Inilah yang disadari betul oleh tokoh seperti Pdt. Daniel Pujarsono, atau Abah Daniel, seorang gembala gereja yang menjadikannya media inspirasi.
Dalam pandangan Abah Daniel, mengapresiasi kearifan lokal seperti Wayang Golek bagi umat Kristiani bukanlah sinkretisme—percampuran dogma. Mengapa? Karena Semar dan Cepot tidak dilihat sebagai objek sesembahan, melainkan sebagai warisan budaya dan media penyampai pesan.
Nilai-nilai luhur yang mereka bawa—kebijaksanaan, kejujuran, keberanian, ketaatan pada hukum, dan kerja keras (Mbergegeg, Hmel-Hmel) adalah pilar etika yang diajarkan oleh hampir semua agama di dunia, termasuk Kekristenan.
Dengan kata lain, Wayang Golek adalah wadah budaya, sementara nilai-nilai universalnya adalah isinya. Mengapresiasi Semar dan Cepot adalah wujud ketaatan untuk menghargai budaya setempat, bukan untuk menggeser iman. Ia mengajarkan kita untuk menjadi rakyat yang berdaulat, pekerja keras, dan berani bicara jujur. Prinsip yang relevan dalam kehidupan modern, dan sejalan dengan ajaran moral agama.
Kini, setelah kita menyelami makna di balik sosok Semar dan Cepot, kita dihadapkan pada sebuah kesadaran: Budaya dan agama bukanlah dua rel yang harus berjalan terpisah, melainkan dua sayap yang dapat membawa kita terbang lebih tinggi. Memeluk budaya untuk menguatkan iman.
Filosofi Wayang Golek adalah kearifan lokal yang telah membimbing nenek moyang kita selama berabad-abad, mengajarkan kita silih asih, silih asuh, dan silih asah (saling mengasihi, mengasuh, dan mendidik). Mengabaikannya sama dengan membuang cermin yang merefleksikan jati diri bangsa.
Tantangannya bagi kita hari ini adalah: Belajarlah dari Abah Daniel. Letakkan budaya sebagai media kearifan yang memperkaya pemahaman kita tentang etika dan moral. Posisikan agama sebagai pondasi keimanan yang memberikan arah spiritual. Ambil nilai-nilai universal dari Cepot dan Semar: kejujuran, kerja keras, dan kepemimpinan yang berwibawa, dan biarkan mereka selaras dengan ajaran iman Anda.
Jangan biarkan kekaguman kita pada tradisi asing membuat kita lupa pada kekayaan filosofis milik sendiri. Mari kita apresiasi Wayang Golek Sunda bukan sekadar sebagai tontonan, melainkan sebagai harta karun moral yang harus kita jaga dan wariskan.
Sudahkah Anda mengintip kebijaksanaan tersembunyi di balik tawa punakawan hari ini?
Penulis : SHN
Foto: Abah Daniel